2022-06-16
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京华烟云的故事线从太平天国运动开始,到抗日战争结束。有对老北京风土人情的怀念,亦有对中国人心理一些反映反思。有对道家学说的阐释,也有对中国传统文化的欣赏。虽有些地方有所不赞同,但其对中国人心理理解深且透,能够很好地帮助读者以第三视角去解读中国人所思所行。
文中有一段是辜鸿铭对女性之美的观点:“我以为使女人看来高贵文雅的,第一要肤色白嫩——这种自然的高尚要从举止的优美得来。并且只要少在大庭广众间抛头露面,你也能获得精神上精神上的自然的高尚。女人一旦不裹脚,把蒲扇般的大脚各处踩,她就失去了女性体态上道德上的特质。”这样的言论在今日看来,简直使人气愤。但在当时,一众无论新派年轻人还是传统文化浸染下长大的人,对此不说以反驳,竟是深为赞同。将女人的痛苦和束缚,名以为“美”!这“美”在何处?
先不论从古至今,对于“美”从无定义和标准。但以压迫他人,限制他人为美,本身是男权社会下的一种变态审美。虽书中对曼妮多是溢美之词,我却难以欣赏!嫁给病痛中的心爱之人,为其冲喜,企图保佑其早日康复。这是人之常理,尚能理解。但是,一生为其守丧,不得再嫁。曼妮竟并未觉得有何不妥。甚至,年轻守寡之时,轻易不能出门。
木兰一时兴起,带她去看时兴的电影,回来还被公公指责不守妇道。这是多么可怕的道德压制,曼妮不以为有不正确之处,作者亦觉得理所应当。素云虽仗着家中权势飞扬跋扈,但是因其不能生育,即使在作者看来,竟也是她的罪过。作者批判她的性格之跋扈爱财,这符合社会道德。但是字里行间,因其无传统中国女子的含蓄内敛,对她有着满满的恶意。于我来说,是我不能喜爱林语堂的地方。不过,也能看出林语堂即使移民海外,骨子里还是一名传统中国文人。
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