造境记读后感

在“幻”系列中，我始终不敢忘记的一点是，要把身体舒服地安置在自然中，

使树石的位置经营有居意。以这幅画来说，树木仿若凉亭，石头可以作为依靠的屏风，洞窝可以作为烹茶的灶台，整组山石片段的造型看起来像一艘移 动的画舫，是可以生活其间的居所。这是沧浪亭最迷人的地方，它在园墙上做了很多工作:“漏景”、“泄景”、“框景”、“串景”，隐约断续，暗示墙内可能的动人景致。中国传统山水名胜的构景与园林中经营“假山水”，理法上脉源相通，都是在创造“山水居游生活”发生的场所。

结构上二者也极为相似，或者可以把山水理解为一种“景与景”之间被张拉放大了“行游距离”的园林。每次逛园子，如果园墙上开了一些有意思的洞，我都会在外面多徘徊一下，看看它到底想通过洞口让我看到什么。其实，游园就像和人交往一样，先从远处观察，再慢慢深入了解，一点一点认识才有余味。人们有了对城市中狭促羁累生活的不满足，才有了对“透口气”的山水生活的向往，于是，对山水实境的“传移模写”，叠山理水，做假成真，慢慢有了可以日涉成趣的“城市山林”，使亲近山水成为-种生活日常。张潮说“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声,水际听欸乃声，方不虚此生耳”，童寫说，造园有三境界:“第一，疏密得宜;其次，曲折尽致;第三，眼前有景。”我将这借引为画园之法。作画时先定立意格局，安排好画内空间的开合疏密、层次深浅。再求深景，想象身入画中，所行路径应该如何曲折,所遇景色又该如何变化。

自始至终，画中人物的游走居止都考虑他们的身体姿态,俯仰回首之间，山水、花木、禽鱼诸景皆有呼应。行道树功能单一，一个个直挺挺的，就像电线杆子。但自然中的树石经营，不仅要讲究姿态生动，还要满足人的“身体之需”:人身处其中时，身体能否安放得宜。园林中的树不能太死板，需要灵活安排，处处由景及人。